THUẬT DU HỒN VÀ MỘNG DU ĐẠI PHÁP CỦA MẬT TÔNG TÂY TẠNG" /> THUẬT DU HỒN VÀ MỘNG DU ĐẠI PHÁP CỦA MẬT TÔNG TÂY TẠNG" />

Di hồn đại pháp

      8
l version="1.0" encoding="UTF-8"?>THUẬT DU HỒN VÀ MỘNG DU ĐẠI PHÁP.. CỦA MẬT TÔNG TÂY TẠNG.

Bạn đang xem: Di hồn đại pháp

THUẬT DU HỒN VÀ MỘNG DU ĐẠI PHÁP CỦA MẬT TÔNG TÂY TẠNG.

(1/1)

phucloctho:Phương thơm pháp Mộng Quán Thành Tựu là một vào Naropage authority Lục pháp ; Phương thơm pháp nầy của Mật Tông Tây Tạng lấy trung khu lý , khí , mạch của bé người và chú ngữ dựa trên lại ; đây là một phương pháp huấn luyện dùng để kết hợp trọng tâm , sinch lý và linc lực của con người lại làm một ; vào quá trình huấn luyện phương thơm pháp nầy sẻ sở hữu ý thức của bé người đi sâu vào trạng thái vô cùng thức ; và chỉ khi nhỏ người đi vào được trạng thái hết sức thức , thì các loại siêu năng lực , khôn cùng ý thức sẽ là cơ bản mang đến việc khai pchờ năng lực trung khu linc và những tài năng tiềm ẩn của bé người . Tuy nhiên , sự hoạch đắc khôn cùng năng lực trung khu linh chiếu thẳng qua mộng quán thành tựu ko phải là mục đích cuối cùng ; mà Lúc bé người đi sâu vào giấc ngũ , đưa trọng điểm thức lên đến trạng thái hết sức ý thức , để làm hiển lộ tự tính quang minh là bản lai diện mục của mình , từ đó sẻ hiểu thấu được sự bí mật của nhân sinch vũ trụ , nắm rõ bé đường rất xuất thoát ly sanh tử luân hồi , tự giác tiến hành cuộc biến hóa hưng phấn đến sinh mạng của mình , biến sự giữ chuyển của sinh tử , cố kỉnh đổi những khổ nảo ko viên mản của sanh mạng thành Thường – Lạc – Ngả – Tịnh , hưởng được hòa bình vĩnh hằng , một sinh mạng tự bởi giỏi đối viên mản . Đó mới là mục đích cuối cùng vào quy trình phấn đấu và sự trở về cuối cùng của một sinh mạng được phát lên và được tiến hóa viên mản . Nói đến Mộng Du , thì nhiều người liên tưởng đến một chứng bệnh mộng du . Chứng bệnh nầy được các nhà sinh lý học trong phòng thí nghiệm khám phá ra rằng , người đang trong cơn mộng du , thì thật ra là người nầy đã ở trạng thái ngũ mê rất sâu đến thời kỳ thứ 3- 4 trầm sâu trong giấc ngũ mê . Đối với chứng mộng du , Đông Y nhận rằng : Tâm chủ Huyết mà tàng Thần trí , Gan tàng Huyết và là vị trí ngụ của Hồn ; tức vai trung phong tàng Thần , Can tàng Hồn ; lúc khí cơ của hai tạng Tâm và Can không điều hoà , thì Thần ko chủ vị và hồn ko có chổ dựa , đề xuất Thần và hồn không an ; buộc phải Hồn đi theo sự dẩn dụ của Thần trí trong lúc ngũ mà tạo cần chứng mộng du . Nhưng chúng ta nói ở trên đây , không phải là chứng bệnh mộng du thường tình , mà chúng ta đang nói đến Mộng Quán Thành Tựu Pháp là một pháp môn tu trì mưu trí của Mật Tông Tây Tạng , còn hiểu là Mộng Du Càn Khôn đại pháp . Sinh mạng của nhỏ người do Thọ Mạng – Thân Nhiệt và Tâm Thức hợp thành , lúc bố yếu tố nầy giải thể , thì bé người bị chết . Trong thực tế , chỉ có sự phân ly của Ý thức và Thân Nhiệt ; vày đó thân nhiệt khu vực nào bên trên thân thể người chết cuối cùng biến mất , thì vị trí đó là cửa ngỏ cuối cùng mang lại thần thức bé người rời khỏi cơ thể . Theo đó , người ta nói rằng : Đỉnh Thánh , Nhản Thiên Sanh , Tâm Nhân , Phúc Tu La , Giang Quỷ , Tất Súc Sinh , Lưởng Túc Đọa Địa Ngục ;Trên đỉnh đầu là Thánh , mắt là sinh bên trên trời , ở tim là người , ở bụng là quỷ tu la , ở hậu môn là quỷ , ở đầu gối là súc sinch , ở nhì chân là đọa địa ngục ; nếu Thần thức rời khỏi ở đỉnh đầu thì sẻ được rất phàm nhập Thánh , được vãng sinh về Tịnh Độ Phật Quốc . Mọi người đều có nghe Phật Sống tái sinh , khi một vị Phật sống viên tịch , linch hồn lìa khỏi xác , sẻ chuyển qua trong một cơ thể của một trẻ sơ sinh vừa mới chào đời ; đứa trẻ nầy là Phật sống được tái sinc , được xem là hóa thân của Phật , để tiếp tục hóa độ chúng sinh . Linch hồn được nói đến ở đây , thiết thật là đệ bát thức là A lại Da Thức của nhỏ người sau khoản thời gian chết ; Lúc bảy thức đầu đả chảy rả , thì thức thứ tám nầy là A lại Da Thức , sẻ vì chưng sự dẩn dắt của nghiệp lực Thiện Ác , đi thọ báo trong sáu nẻo luân hồi . lúc có cơ hội nhân dulặng hòa hợp , sẻ được tái sinh vào nhân đạo , và bản ngả sẻ được tạo buộc phải vị sự hòa hợp của ngũ uẩn , và ngũ uẩn là căn uống bản của sự tổ hợp và hình thành thế gian và cấu thành vũ trụ vạn hữu . Ngũ uẩn gồm có Sắc – Thọ – Tưởng – Hành – Thức ; mà Sắc là chỉ nhục thân của bé người , vị tứ đại Đất – Nmong – Gió – Lửa tạo thành : Đất là chỉ những vật rắn , cứng chắc trong thân con người như xương cốt , domain authority thịt ; Nước chỉ máu huyết , các chất nội tiết , mồ hôi , các chất bài tiết ...., nói tầm thường những chất lỏng vào cơ thể ; Lửa là chỉ thân nhiệt cùng sinh mạng lực chu giữ trong cơ thể con người ; Gió là chỉ khí hô hấp và các loại khí lực vào cơ thể . Thọ – Tưởng – Hành – Thức là chỉ tinch thần tức là Tâm ; Thọ là vì tiếp xúc với chình họa vật mà sinh ra trạng thái trọng tâm lý của sự cảm thọ , tương tự với cảm tình vào môn Tâm lý Học . Tưởng là vì chưng sự thu nhận những hình tượng bên ngoài rồi từ đó hình thành ra những khái niệm về những hình tượng đó . Hành là đối chình ảnh mà có mặt sự quyết định của nội trung khu làm ngôn ngữ và hành vi được phát sinh ra ; Thức là chỉ sự phân biệt của ý thức , được đọc là sự nhận thức trong thâm tâm lý học . Trong ngũ uẩn thì Thức được xem như là Bản ngã của nhỏ người , nó có tài năng nhận thức được Sắc – Thọ – Tưởng – Hành là những sở thuộc của nó ; nói một cách khách quan , những đối tượng nhận thức gồm Thức và Danh Sắc ; Sự nhận thức đối tượng chủ quan giỏi khách quan ko phải là hai vật sự so sánh ; vì Thức là Thức trong Danh Sắc và Danh Sắc là Danh Sắc vào Thức ( Thí dụ như ta thấy cành hoa , thì cái ta thấy không phải là bông hoa thiệt , vì hình hoa lá được ta nhận thức chỉ bởi vì sự phản chiếu của ánh sáng đi vào mắt ta , và chuyển thành những tín hiệu sinc hóa điện trường sau đó hiện ra ở vùng hậu nảo , mà trở thành sự nhận thức về nhành hoa mà thôi , chứ cái mà ta nhận được chỉ nên thức của ta nhận được , chứ cái ta thấy không phải là nhành hoa thật ) ; vì vậy nói : Thức dulặng Danh Sắc , Danh Sắc duyên ổn Thức , cái nầy sanh thì cái tê sanh , cái nầy diệt thì cái tê diệt ; vạn pháp duy trung ương tạo vậy . Thức được phân chia ra thành bát thức : Mắt – Tai – Mủi – Miệng – Thân – Ý – Mạt Na – A Lại Da ; mà A Lại Da thông thường người ta cho là Linc hồn , còn đọc là Thần thức tuyệt là Linh Thể , trong Duy Thức Học còn thêm thức thứ chín là Cưu Ma La Thức được dịch là Vô Cấu Thức – Bạch Tịnh Thức là căn bản của sự giải thoát để thành Phật ; Thức nầy có kỹ năng hội chứng được chân trọng điểm của thực thể ; Thức nầy ko sinh không diệt , tkhô nóng tịnh vô nhiểm ; thức nầy được gọi khác đi là Chân Tâm ; nhưng mà đa số công suất của nó lại được nhiếp vào A lại Da thức để sở tàng vô lậu chủng tử . Vấn đề tu trì căn uống bản trong Phật Pháp là Tu trì cái “ Thức”, từ đó để thoát ly sanh tử , rất xuất lục đạo luân hồi , minch trung tâm kiến tánh , tịnh hóa bát thức tâm điền , chuyển thức thành trí , thường lạc ngã tịnh vậy . Trong Mật Tông Tây Tạng có Pháp Bổn Tôn , pháp nầy có thể tu tập trong một thời gian ngắn , dùng nội khí tu luyện có thể hình thành “ Thiên Thân ” đồng hình với Bổn Tôn của mình ; mà Vô Thượng Du Già phát âm là “Ảo Thân ” . Ngoài ra , Vô Thượng Du Già của Tạng Mật còn thêm một số pháp môn đặc thù có thể giúp nhỏ người vô cùng xuất sinh tử luân hồi nhỏng Pháp Phowa – Trung Ấm Thành Tựu Pháp – Hoán Thể Pháp – Tự Tại Chuyển Thân Pháp – Đoạt Xả Pháp ....... PHÁP PHOWA 颇哇法 Pháp Phowa , được dịch ý là Chuyển Thức Pháp ; lợi dụng bé người trong lúc chết , dùng Thần Thức hợp cùng Nội Khí rời khỏi khỏi cơ thể từ đỉnh đầu mà vảng sinh Phật quốc , có được sự giải thoát khỏi sanh tử . Trong lúc còn sống bình thường dùng quán tưởng phối hợp cùng phương thơm pháp đề khí để đả thông bé đường ở đỉnh môn , tức là Khai Đhình họa , quán tưởng Phật A Di Đà đã ngồi bên trên đỉnh đầu ; Lúc tu tập được thành tựu ; có thể làm chủ được sanh tử ; sau khoản thời gian thành tựu được pháp nầy , cần tu phối hợp với pháp Trường Thọ Phật ; Để Lúc lâm tầm thường xuất xắc muốn vảng sinh sớm theo đòi hỏi của mình , có thể y theo pháp nầy , lấy Thần Thức của mình theo con đường thân quen thuộc đã được thực tập thường ngày , đưa lên đỉnh đầu nhập vào trong trái tim của Bổn Tôn , tức thì có thể vảng sinh đến ngay chỗ tịnh độ của Bổn Tôn . Pháp nầy có thể tu hành thành tựu ngay lập tức trong 7 đến 21 ngày , là một bé đường ngắn và nhanh nhất để thành Phật . Những hành giả đã từng tu Tạng Mật Đại Thủ Ấn , Đại Viên Mản ... đang ở trình độ trung cấp , nếu tập thêm pháp nầy , có thể giúp hành giả nhanh hao chóng đạt đến sự giải thoát sinh tử tức thì . TRUNG ẤM THÀNH TỰU PHÁP 中阴成就法 Trung Ấm Thành Tựu Pháp , còn hiểu là Trung Ấm Thành Phật Pháp , Bí pháp nầy sẻ được xử dụng Lúc nhỏ người Lúc sắp chết , dùng Vọng Niệm Chỉ Tức , Bản Tính Quang minc tự hiển lộ , hiểu là Tử Thời Quang Minch ( tức Ánh Sáng vào lúc chết ) – Thực Tướng Trung Hữu . Hằng ngày trong tu tập , hành giả vào vào Thiền Định với trạng thái rất giác , hành giả thường chú tâm để thể nhận sự hiển lộ của Lâm Tử Bát Tướng , tức tám hiện tượng của trạng thái cận tử ; từ đó thực tập lập lại quá trình nầy thường xuim mang lại đến mức thuần thục ; đương nhiên trong lúc sống hành giả không thể kiến đạo thành Phật , dẫu vậy khi đến lúc cận tử , hành giả tự nhiên sẻ chú ý thể nhận mà hòa nhập vào Bản Tính Quang Minch để tức thời có thể khôn cùng thoát sinh tử . HOÁN THỂ PHÁPhường 换体法 Là một phương thơm pháp thành tựu bí mật của hành giả du già , Khi cơ thể̀ đã xuy thối , hành giả có thể dùng phương pháp nầy để hoán đổi chuyển di , mà có thể còn được sinch hoạt vĩnh cửu trên cỏi dương gian ; Tại Ấn Độ và vào giới Đạo Gia cũng có nhiều người tu trì phương thơm pháp nầy . Phương thơm pháp nầy , đầu tiên cần tìm một xác chết , không phải chết vì bệnh tật của một tkhô nóng niên khõe mạnh , sau đó dùng thuật Phowa , lấy thần thức của hành giả xuất ra ngoài , rồi tiếp đến nhập vào xác chết nầy , nlỗi vậy xác chết của tkhô nóng niên nầy sẻ sống trở lại và thân xác củ của hành giả vừa rời khỏi sẻ bị chết đi , mặc dù thể xác củ của của hành giả đã bị chết đi , tướng mạo cùng danh tính mặt ngoài ni đã bị nạm đổi ; mà lại nhân cách cùng ý thức của hành giả ngày trước vẩn còn giử được đầy đủ . TỰ TẠI CHUYỂN SANH PHÁP : 自在转生法 Do thành tựu của sự tu học , hành giả có thể dể dàng chuyển sanh tại trần thế để tiếp tục hoằng dương Phật pháp ; hành giả nhờ đã nắm vững và nhận thức được các cảnh giới trung hữu cùng các ảo tướng của nó , thông qua đó hành giả có thể chọn đúng cha mẹ nào có duyên với mình ; hành giả dùng sai khiến nhập tnhì pháp , khởi đảo tưởng để nhập vào bào tnhì mới , nhỏng vậy hành giả đã tự tại chuyển sinh hay là đã hóa sinh rồi vậy . Đây là một phương pháp , mà nhiều số giới Phật giáo tại Tây Tạng thường dùng , mà người đời thường gọi những linh đồng chuyển thế nầy là Phật sống . ĐOẠT XẢ PHÁP.. 夺舍法 Là chờ lúc đứa bé vào lúc mới sanh giỏi sau khoản thời gian sinh , hành giả dùng oai lực phcầu đức thần thông của mình , thỉnh ước thần thức của đứa bé rời khỏi , rồi sau đó hành giả đi vào trong nhục thể mới nầy , nhờ đó hành giả được sinh tồn bên trên cỏi trần mà vẩn còn bảo tồn được tổng hợp ký ức và ý thức củ . Do đó , phương thơm pháp đoạt xả nầy , là chiếm lấy nhục thể của người khác ; nhưng cơ hội nầy rất khó sở đắc , cùng pmùi hương pháp nầy rất ẩn mật , ko dể gì mà truyền lại mang lại người khác ; buộc phải có rất ít người nắm vững rỏ ràng về phương pháp nầy . Trong pháp du già của Mật Tông Tây Tạng , hành giả có thể chuyển di thần thức của mình ra khỏi thân thể để đi đến một nơi nào đó và làm những việc , mà nhục thân của hành giả không thể đi đến đó làm được , sau khoản thời gian hoàn tất công việc hành giả trở về nhục thân của mình nlỗi trmong ; phương pháp nầy được đọc là Linh Thể Xuất Du tuyệt Thần Thức Xuất Du ; còn mặt Đạo Gia phát âm là Nguyên ổn Thần Xuất Khiếu . Thần Thức Xuất Du Pháp tốt Mộng Du Đại Pháp Sau phía trên là phương thơm pháp tập Thần Thức Xuất Du Pháp tức Mộng Du Đại Pháp , mà Mộng Du Đại Pháp là một tiểu pháp môn , nằm trong Mộng Quán Thành Tựu Pháp của Naropa Lục Pháp : lúc hành giã đã tu tập thành công đại pháp nầy rồi , hành giả có thể xuất thần thức du hành khắp mọi chỗ và có thể trở về một cách an toàn . Phương pháp tu tập : Mổi đêm trmong Lúc đi ngủ , hành giả dành thì giờ tương ứng thích hợp rộng rải mang lại bài tập . Trước tiên , Hành giả ngồi cho ngay lập tức ngắn , chắp hai tay lại trước ngực , dùng tưởng tượng rước trái tlặng của mình dời đến ngay lập tức giửa ngực , tức là Tâm Luân giữa trung mạch , tiếp đến hành giả tưởng tượng trái tim của mình đổi thành một hoa sen trắng nằm trên một đài hoa màu xanh lá cây , sau đó hành giả tưởng tượng vào hoa sen đó hiện lên một chủng tử tự của Bổn Tôn đã ban cho , chủng tử tự nầy hiện ra thật tinc khiết và rỏ ràng . Tiếp đến hành giả lại tưởng tượng , ở trên đỉnh đầu của mình có một hoa sen khác , trên hoa sen nầy có Bổn Tôn của mình đã ngồi ; trong thâm tâm niệm của hành giả lúc nầy phải tưởng niệm tam vị nhất thể là Thượng Sư – Bổn Tôn – Đại Nhật Như Lai ; hành giả tưởng tượng trung mạch của Bổn Tôn tương thông cùng trung mạch của hành giả , đường tuyến dưới cuối cùng trung mạch của Bổn Tôn cùng cùng tuyến dưới cuối trung mạch của hành giả tương thông , hành giả tưởng tượng ở chính giửa hoa sen của Bổn Tôn cũng có một đóa chủng tử tự được hình thành bởi minch điểm màu trắng . Sau đó hành giả niệm thỉnh vnạp năng lượng dưới đây : Kính thỉnh clỗi Thượng Sư , thí đến đại gia trì Mộng trung du càn khôn , phổ chúng chỏng thông thường thổ Tiếp đến , hành giả tưởng tượng minc điểm của Bổn Tôn phát quang đãng chiếu sáng cùng minch điểm của hành giả tương chiếu , như hút đem lẩn nhau vậy ; tiếp đến hành giả tưởng tượng minch điểm chủng tử tự của hành giả bị minh điểm của Bổn Tôn hút mang , kéo minh điểm chủng tử tự của hành giả lên trên mặt và nhập làm một với minh điểm của Bổn Tôn thành nhất thể . Một lúc sau , hành giả tưởng tượng , đài hoa sen màu xanh lá cây có hoa sen trắng đang nằm ở trung tâm luân của hành giả , lúc nầy nó phát sanh ra một sức hút rất mạnh , nó hút đem minh điểm chủng tử tự của hành giả sẽ nhập một với Bổn Tôn , phải tách rời ra và đi theo ánh sáng vào trung mạch mà đi lần xuống , trở lại nằm trong hoa sen trắng trên đài sen xanh vị trí trung tâm luân của hành giả . Hành giả cứ tiếp tục thực tập như thế mổi buổi tập 21 lần , một thăng một giáng là tính một lần . Đến cuối cùng , hành giả tưởng tượng đức Bổn Tôn cùng hoa sen bên trên đỉnh đầu , đã chiếu sáng quang đãng minh sáng ngời tủa ra khắp chỗ và hình hình họa nầy từ từ đi hạ xuống nhập làm một vào vào minch điểm của hành giả , tức Đức Đại Nhật Như Lai – Bổn Tôn – Thượng Sư cùng minc điểm của hành giả hợp thành tứ vị nhất thể vậy . Lúc nầy , hành giả có thể nằm xuống để ngủ , xuất xắc nhất là nằm với tư thế của pmùi hương pháp Đại Thán Thi , tức hành giả nằm ngữa , nhì tay để xuôi xuống phía hai bên thân mình , hai chân hơi dang ra , mời ngón chân hướng lên trời ; lúc nầy hành giả phải có quyết tâm và ý tưởng mạnh là muốn nguyên thần của mình xuất du ra ngoài trong những lúc hành giả đã ngủ , để nguim thần của hành giả đi đến một địa điểm nào đó mà hành giả muốn đến . Trước Lúc hành giả đi vào giấc ngũ , toàn thân của hành giả phải buông thả thỏng thái , hành giả tập tưởng tượng ngulặng thần của mình rời khỏi khỏi thể xác từ địa điểm đỉnh đầu ; trong thao tác nguim thần xuất ra khỏi thể xác , cơ thể lúc đó có thể bị rung động mạnh , hoặc xuyên qua sự rung động nầy có thể làm chiếc giường nằm cũng bị rung động theo ; hoặc có khi hành giả cảm thấy cơ thể của mình hình nlỗi bị xé nát ; một điều quan lại trọng là hành giả yêu cầu nhớ , hành giả thấy bất cứ điều gì có xảy ra , hành giả vẩn cứ bình tỉnh , đừng đề nghị lo sợ mà cứ tiếp tục tu tập ; sau khoản thời gian luyện tập được vài lần , hành giả có thể an nhiên đi vào giấc ngũ , đến một lúc nào đó hành giả sẻ đi đến một chình họa giới hết sức giác nào đó vào giấc ngũ , tức nguyên thần xuất du . Trong lúc hành giả luyện tập , nếu lở hành giả có vô tình rơi vào giấc ngũ , thì cứ việc ngũ tự nhiên mà vô ngại , ko có gì cả . Có một số người vào những giấc ngũ bình thường , cơ thể đột nhiên bị chấn động mảnh liệt và người nầy có một cảm giác như mình vừa bị rớt xuống từ trên cao ; thì đó là một hiện tượng nguim thần của người nầy đang sắp xuất ra khỏi cơ thể , nhưng mà đã bị nhục thể của họ hút trở lại . Thông thường người nào , thường có những hiện tượng bên trên vào lúc ngũ , thì Lúc tập pmùi hương pháp nầy sẻ dể dàng xuất nguim thần hơn . lúc ngulặng thần đã thực sự xuất khỏi cơ thể , thì có thể nhìn thấy nhục thể của mình vẩn còn nằm bên trên giường , và mình vẩn cảm thấy bình thường , ko phải vừa rời khỏi và vẫn ở ngoài cơ thể , mà chỉ thấy là mình vẩn bình thường và cơ thể sẽ ở ngoài mình vậy . Lúc nguyên ổn thần thật sự xuất ra ngoài rồi , Lúc đi du hành đến đâu , thì hành giả sẻ có cảm giác bình thường nlỗi lúc đi du hành bằng nhục thân vậy . Do đó , hành giả cần phân biệt các trạng thái của Linh Thể Xuất Du và trạng thái Nhập Định Mộng Trung Viển Thị hoặc trạng thái đi vào Siêu Giác , rước về những thông báo từ xa , có những quái dị với những giấc mộng , có những chình họa mộng mị bình thường khác . Bình thường hành giả đi dạo nghịch đến một nơi nào nổi trội và ưa thích , hành giả cần lưu giữ chổ chính giữa quan lại sát các đưa ra tiết và tối về trước Khi đi ngủ , hành giả thành khẩn phát trọng điểm nguyện mảnh liệt , là vào giấc ngũ ngulặng thần của hành giả sẻ đi đến dạo nghịch địa điểm đó ; phía trên cũng là những bài tập bổ ích hổ trợ mang đến việc thành tựu Mộng Du Đại Pháp vậy . Lúc hành giả tập phương pháp nầy , cơ thể hành giả cần mặc quần áo rộng rải , nằm mang đến thoải mái , loại bỏ những mệt nhọc của cơ thể và những tình cảm căng thẳng , như vậy sẻ dể xuất nguyên ổn thần rộng . Trong lúc tập Mộng Du Đại Pháp , Linch Thể của hành giả lần đầu xuất ra ngoài , thì chỉ nên đi vòng vòng xung quanh nhà tuyệt chỉ đi đến những địa điểm gần ; Khi nào đã thân quen thuộc việc xuất nhập , thì lúc đó hành giả chỉ nên chổ chính giữa niện muốn đến nơi nào thì hành giả sẻ hiện diện tại vị trí đó tức thì lập tức . Trong lúc nguim thần hành giả xuất du , thì có một sợi dây ánh sáng nối liền nguyên thần của hành giả với nhục thể , trong những khi đó nếu có ai chạm tốt nhúc nhích nhục thể của hành giả , thì ngulặng thần sẻ được sợi dây ánh sáng nầy kéo về nhập một với nhục thân tức thì tức khắc . Hành giả không nên lo sợ khi đả xuất nguyên thần ra ngoài cơ thể , mà trong tim hành giả lúc nào cũng thường thành khẩn , trung ương niệm mình cùng Đức Đại Nhật Nhỏng Lai , Bổn Tôn , Thượng Sư , tứ vị nhất thể , tức mình cùng các vị nầy là một vậy , thì niềm tin hộ trì của các vị nầy sẻ hộ trì cho tâm hành giả được an định . lúc hành giả nguim thần xuất du , bất ngờ gặp những tình huống tởm hải , thì hành giả chỉ nên niệm tụng chú ngử của Bổn Tôn tốt thỉnh cầu sự gia trì của Thượng sư là được ; nếu vày tình trạng quá căng thẳng , nguyên ổn thần của hành giả không thể nhập trở về nhục thân , thì hành giả cũng chỉ là niệm tụng chú ngử của Bổn Tôn tuyệt thỉnh ước sự gia trì của Thượng sư , thì nguyên thần của hành giả sẻ tức tốc được nhập trở về nhục thân một cách thuận lợi . Giai đoạn kết thúc bài tập : Sáng bữa sau , trước lúc thức dậy , hành giả vẩn nằm vào tứ thể củ và kết thúc buổi tập , bằng cách quán tưởng hoa sen từ từ thu búp lại , bao bọc rước minh điểm chủng tử tự vào trong giửa hoa sen , và hoa sen từ từ hóa trở lại hình trái tim của hành giả và hành giả đưa trái tyên của mình trở về vị trí của nó ở bên trái lồng ngực nhỏng củ . Như vậy buổi tập đã hoàn tất , hành giả có thể từ từ mở mắt , nhúc nhích tuỳ thuộc và từ từ ngồi dậy , với một cảm giác kiết tường , an lạc , khõe mạnh và một ngày sung sướng đầy dễ dàng .(st)Tài liệu trên chỉ có tính cách nghiên cứu và tmê mệt khảo , mọi sự tu tập cần có sự hướng dẩn và chuyên sóc của Minh Sư . Tất cả những bất trắc , thiệt hại xảy ra đến thân trọng tâm cá nhân người tập tổng thể tự nhận mọi hậu quả vì tự mình gây nên .

Xem thêm: Xx Dan Chơi Xx Com - Free Dan Choi Xx Com Online Porn Tube Videos

tamnhan:That hap dan. Neu duoc huong dan hoc toi noi toi chon thi giỏi biet may, tiec rang chu de domain authority qua vệ sinh ma khong co nguoi huong ung giỏi mang lại biet them chi tiet ro rang kho ma theo hoc duoc.Rat mong teo vi ton su nao uu ai thuong tinch xuất xắc huu duyen xin chi day them nhieu, tkhô nóng that cam on truoc.Ben phai Vo Vi co de cap nhieu den van de ni va nghe dau mot so de tu duong thoi cua ho domain authority tap thanh khô cong, Tuy nhien vi khong tin ho la chanh dao nen toi khong muon theo hoc. Nay duoc biet trong Phat dao Mat Tong co Phap mon ni toi vui mung khon siet, ngat vi khong ro duong di loi vao lai la ke so teo hoc dao nen rat ao ước teo duoc cao nhan thu nhan day bởi vì, that toi vo vang cam ta on duc cua chu vi.Tkhô nóng khan mong muốn cau.

Xem thêm: Lightx Photo Editor & Photo Effects, Page Not Found &Bull Instagram

autumnbabyc:Cảm ơn các bạn phucloctho vẫn post 1 bài bác tuyệt tuyệt....Cảm ơn bạn tamnhan sẽ up bài bác nhằm phần lớn fan được phát âm bài xích này trước khi nó hoàn toàn chìm vào quên lãng...Phucloctho quí...nếu như khách hàng gồm thêm tư liệu về phxay tu này thì nên post lên nhé...mình tin phần lớn tín đồ sẽ khá mừng cuống kia.Trân trọng cảm ơn với chúc các bạn tu tập tinc tấn. >:DMAYTRANG:Các bạn hãy thực hành thực tế Ngondro sẽ rồi hãy tu tập những Pháp cao hơn...

ongdia:Trích dẫn từ: tamnhan vào Tháng Năm 05, 2009, 01:30:58 PMBen pnhị Vo Vi teo de cap nhieu den van de ni va nghe dau mot so de tu duong thoi cua ho da tap tkhô giòn cong, mặc dù nhien .....Kính thưa chưng tamnhanHôm nay Ongdia vô tình phát âm mục này THUẬT DU HỒN VÀ MỘNG DU ĐẠI PHÁP CỦA MẬT TÔNG TÂY TẠNG , nghe chưng tamnhan tất cả kể đếncác đồ đệ Mật tông Vô Vi -- Ko biết chưng tamnhan tất cả biết 1 fan tênlà Chân hay Trân , trước ngụ cư trên Lê Vnạp năng lượng Duyệt ngay gần khu vực bửa tứ Tòa Nhà Bảy Hiền Tower , bây chừ khoảng 70 tuổi , trong gia đình có 1 đứa con gái với 1 đứa nam nhi .Tại Vì người bạn bè của Ongdia là đồ đệ của Thầy Chân từ thời điểm cách đây 30 năm về trước , cũng do mưu chước sinh nnhị -fan đồng bọn của Ongdia xa giải pháp , không có liên hệ được. Cách phía trên 2 năm , người bạn bè của Ongdia gồm về Vietphái mạnh thăm lại thầy cũ , nhưng mà hàng xóm của Thầy Chân này nói là đang dọn bên đi nơi khác rồi.Hôm nay ví như bác tamnhan xuất xắc là những cao nhân vào diễn lũ này biết được ảnh hưởng , điện thoại cảm ứng cuã Thầy Chân - Xin vui lòngnhắn tin mang lại Ongdia vào tin nhắn .Một lần tiếp nữa Ongdia thật thà Cám Ơn chưng tamnhan cùng các cao nhân vào diễn đàn này .Ongdia - Kính Bái >:D


Chuyên mục: Tin Tức

Link vao M88